木曼陀罗花欣赏价值很高。其花硕大且长，花形美丽，花期长至数月（6－10月）。曼陀罗花的花形共同，为长漏斗状，筒中部以下较细，向上渐扩大成喇叭状，下垂悬吊，犹如灯笼。整个花长有30厘米，挂在树上，又像一个一个的大喇叭。因而，木曼陀罗花又被称为“天使的号角”。

  木曼陀罗花的色彩有金黄色、粉红色、淡紫色及白色。金黄色标志着尊贵高雅、粉红色标志着温馨美丽、淡紫色标志着梦境诱人，白色标志着纯真无瑕。

  木曼陀罗花香香甜奥秘、香味耐久，带有温暖的气味，这种花香在夜间会变得更浓郁。

  大慈寺是一座前史悠远持久、文明沉淀深沉的释教名刹，有着“震旦榜首森林”的美誉。

  大慈寺坐落成都闹市区，虽是国内闻名的寺院，但寺门不大。门前一联：“皇封逃过会昌火,古寺长扬锦里风”。上联是说大慈寺躲过了唐武宗李炎时期的会昌毁佛，保存至今。会昌为唐武宗年号。下联说的锦里，是成都闻名的古大街，与之相邻。大慈寺距锦里仅三公里。门额上金字镌刻的是“大唐胜迹”（图1）。

  一进寺门，便被占了半个前院的木曼陀罗花所招引。金黄色花朵，挂满了枝头，着实让你感到，一片金云扑面而来（图2）。

  曼陀罗花，这种充溢奥秘色彩的植物，不仅在自然界中绽放着共同的魅力，还在前史、科学、宗教、典故和名人故事中留下了深入的印记。

  曼陀罗花是释教圣花。据传，释迦牟尼讲经之时，天雨曼陀罗，“散佛上及诸群众身上。”（《妙法莲华经》）

  此刻站在树下，繁花作垂垂状，几近湿身，确有“天雨曼陀罗”之感（图3、4）。

  唐慈恩大师窥基《法华玄赞》曰:“曼陀罗华者，此云适意，见者心悦故。”在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。

  曼陀罗树旁立一巨石，石上篆刻“曼陀罗华”（华与花同）落款：“戊戌西泠印社沈颖丽书”（图5）。戊戌年是2018年，大慈寺或许就怒放的曼陀罗花搞了赏花活动，还请了书法家题字。

  据介绍，大慈寺木曼陀罗栽培于2004年，尤为奇特的是一年四季开花，不眠不休。另一说，大慈寺木曼陀罗花从初春开到仲秋。

  昆明的圆通寺种有粉红曼陀罗（图6）。圆通寺作为云南省闻名的释教寺庙，寺内栽培了多种与释教文明相关的植物，其中就包含曼陀罗花。曼陀罗花在释教寺庙中，常被用于营建庄重、安静的气氛。

  曼陀罗花也被用于墓地的庄重肃穆气氛的营建。昆明唐继尧墓室周围便栽培了曼陀罗花（图7）。从另一个视点讲，曼陀罗花有助眠的效果。唐继尧是与蔡锷齐名的护国将领，他们再造共和的英豪事迹，万古流芳。其时滇军能够出战的只要5000多人，面临袁世凯操控着的100多万戎行，这场战役竟然打胜了。“虽千万人吾往矣！”，他们是真英豪！让英豪安息！

  昆明红星美凯龙丰源路商场前绿洲，种了一株粉红曼陀罗（图8），非常美丽，引得路人驻足观看。

  云南西双版纳的傣族因信仰释教，许多寨子的居民，都将曼陀罗花种于房前屋后，即作为欣赏，也作为心思寄予。如景洪市曼贺蚌村一居民栽培的木曼陀花（图9），花枝招展、香味四溢。曼贺蚌村始建于1886年，文明根由丰盛，如今渐渐的变成了一旅游景点。曼陀罗花也成为招引游客的景象。

  木本曼陀罗原产地本为热带美洲，传入我国后敏捷在热带区域广为栽培，与此同时也向亚热带、温带推动。

  浙江温州泰顺县库村，是一个具有唐宋遗风的古村落（图10），其有记载的开村前史已有1200多年。村中一些人家就种了一些木曼陀罗花（图11）。这一区域归于亚热带。

  北京区域归于温带，但这儿也能够栽培木曼陀罗，不过冬天需求采纳一些保暖办法。北京植物园的热带展览温室中就有木本曼陀罗的展现。

  有意思的是，北京西南300公里的涞源县境内的太行山深处，在海拔1000米的一家农家小院，也种有木曼陀罗花（图12）。因为北京人喜爱夏天到那里消暑，这儿夏天不需求开空调，并且没有蚊子，是个消暑的好地方。这儿的农户许多都将自己家的小院打理得干干净净，种上花木。

  清全祖望有《曼陀罗赋》一文，文中对曼陀罗花极尽欣赏：“夫异说之荒诞，无稽弗听。空花之诞谩，非予所馨。彼山茄之佳植，底妄锡以二氏之名。信斯言也，固宜其为恶客而见憎。吾独怜其酝膏实而醴，具芳心载之酒经。笑而采者令人笑口之绰丽，舞而摘者令人舞腰之娉婷。半酣而动，有引必应，樊素见之而颐解，小蛮遇之而神倾。当是时，二豪在侧，如蜾蠃之与螟蛉。客曰：善哉夫子之言，乃如见夫花之情也。”（《鲒埼亭集》）

  清徐珂《清稗类钞》载“曼陀罗为一年生草，茎直上，高四五尺，叶作卵形，常有缺刻。夏天开大紫花，有漏斗形之合瓣花冠，边际五裂。实为裂果，面生多刺，性有毒。以其叶杂烟草中同吸，止咳嗽，过量则致死。”

  近人丁传靖《宋人轶事汇编》载：“杜杞字伟长，为湖南转运使。五溪蛮反，杞以金帛官爵诱出之，为设宴，饮以曼陀罗酒，昏醉尽杀之，凡数千人。”

  杜杞，宋仁宗时大臣。宋庆历四年（1044年），广西区希范及贵州荔波洞白崖山蛮蒙赶造反，杜杞率大军围歼。叛变实力穷途末路，只得出降。杞谓将佐曰：“贼以穷蹙降我，威缺乏制，则恩不能怀，所以数叛，不如尽杀之。”所以杀牛宰马，使饮曼陀罗酒，趁降者昏醉之时，悉数杀死。后捕得区希范，将其剁成肉酱，分送各位酋长。后御史弹劾杜杞杀降失期，宋仁宗诏戒之。次年，为奖赏他平叛有功，拜天章阁待制、环庆路经略安慰使、知庆州。杜杞拒不授命，上言：“杀降者臣也，开罪不敢辞。将吏劳未录，臣未敢授命。”朝廷所以按功行赏，部下有功人员得到了很好的安顿（材料来历《宋史》）。

  明李时珍《本草纲目》载“（曼陀罗花）八月采此花，七月采火麻子花，阴干，等分为末，热酒调服三钱，少顷昏昏如醉割疮灸火，先宜服此不觉痛也”，提示了其运用剂量。

  我国中医自华佗今后一贯不敢动刀，但“剜疮炙火”之类的小手术仍是有人敢做的。不过，术前需服用曼陀罗花酒，以期到达麻醉，而无痛感的效果。

  明郎锳《七修类稿》载：“小说家尝言，人食之昏腾麻死，后复有药解活，予则认为妄也。昨读周草窗《癸辛杂志》云：国有药名押不卢者，土人采之，每以少量磨酒饮人，则通身麻木而死。至三日，少以别药投之即活。御院中亦储之，以备不虞。又《齐东野语》亦载：草乌末同一草食之即死，三日后亦活也。又《桂海虞衡志》载：曼陀罗花，盗采花为末，置入饮食中，即皆醉也。据是，则非妄。”

  的制法在一些古籍中有所记载。明代魏浚《岭南琐记》及清代吴其浚《植物名实图考》载：“用风茄（亦称枫茄，即曼陀罗）为末，投酒中，饮之，即睡去，须酒气尽以寤”。明末梅元实《药性会元》载：“羊踯躅……同它罗花（即曼陀罗）、川乌、草乌合末，即”。

  2.小儿慢惊：曼陀罗花七朵，天麻二钱半，全蝎（炒）十枚，天南星（炮）、丹砂、乳香各二钱半，为末。每服半钱，薄荷汤调下（《御药院方》）。

  3.大肠脱肛：曼陀罗子（连壳）一对，橡斗十六个，同锉，水煎三五沸，入朴硝少量，洗之（《儒门事亲》）。

  但曼陀罗用于麻醉与医药还应非常慎重。过量运用或许引发精力紊乱或永久脑损伤。

  曼陀罗在医药方面的效果潜力仍是很大的。有材料显现一些医学科学家已经在研讨曼陀罗的活性成分在神经医学和癌症医治中的潜力。