《妙法莲华经( 药草喻品) 》浅释 5 《妙法莲华经( 药草喻品)》浅释《妙法莲华经( 药草喻品)》浅释姚秦三藏法师鸠摩罗什译美国万佛圣城宣化上人叙述卷三药草喻品第五药是医病之药, 草是草木, 也喻俗世的众生。如病, 如来教法是药, 观机说教, 对症下药。要机教相应, 药病无差。所以佛陀在这一品以药草作为比方,治疗众生身心二病。尔时世尊。告摩诃迦叶。及诸大弟子。善哉善哉。迦叶善说如来真宝积德行善。诚如所言。如来复有无量无边阿僧只积德行善。汝等若於无量亿劫说不能尽。这时, 佛陀告知大迦叶及法会的弟子们, 善哉! 善哉! 迦叶说得真好, 你真体会如来心意, 说如来之法, 你所说的道理, 一点点没有错。如来是没有边沿; 阿僧只, 是无数量之数, 而佛之积德行善也是无量无边。你们若於无量亿劫, 说不能尽头。你们天天讲月月说, 也说不尽此积德行善。迦叶当知。如来是诸法之王。若有所说。皆不虚也。於全部法。以智便利而讲演之。其所说法。皆悉到於全部智地。迦叶你有必要要知道, 如来是全部法之王, 如来所说, 皆是实在不虚之法。全部法包含大乘、二乘及三乘。大乘是佛乘, 二乘是声闻缘觉乘, 三乘是菩萨乘。如来能善巧便利, 讲演妙法, 皆以般若波罗蜜多、全部智、全部种智等法说之。如来观知全部诸法之所归趣。亦知全部众生深心所行。灵通无碍。又於诸法究尽明晰。示诸众生全部才智。佛有三身、四智、五眼、六通。三身是法身、化身及报身。四智是大圆镜智、妙调查智、相等性智及成所作智。五眼是佛眼、高眼、慧眼、天眼及肉眼。六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。如来以才智调查,而知道全部诸法。法有八万四千种, 若以每一个法来说费时太长, 所以说全部诸法。可是归根结蒂, 诸法归到什麽当地去?佛说全部法, 不离全部心, 全部法之所生, 也唯心之所现也, 因而佛才干知道全部众生之心思。如金刚经所云:「众生若干种心,如来悉知悉见」,对於众生的起心动念,都能一目了然, 一窍不通, 无所不觉, 灵通无碍, 这样才能够开示全部才智给予全部众生。迦叶。比如三千大千国际山川谿谷土地。所生卉木森林。及诸药草。品种若干。名色各异。密云弥布。遍覆三千大千国际。一时等澍。其泽普洽卉木森林。及诸药草。小根小茎。小枝小叶。中根中茎。中枝中叶。大根大茎。大枝大叶。诸树巨细。随上中下各有所受。一云所雨。称其种性而得成长。华果敷实。虽一地所生。一雨所润。而诸草木。各有不同。迦叶! 比如三千大千国际, 一个日月, 一个须弥山, 一个四全国共为一个国际。集合一千个日月、一千个须弥山及一千个四全国成为一个小千国际。一千个小干国际共成一个中千国际。而大千国际,是由一千个中千国际所组成。因三遍言千,故为三千大千国际。在山河大地谿谷所成长的各种树木, 花草森林, 都有不同的姓名及各种色彩。在他们的上面布满彤云,遮盖了整个三千大千国际,很均匀很相等,无分其他下起雨来。全部树木、花草及森林的根、茎、枝、叶都随著他们的大、中或小而得所应得之份量。根茎枝叶大的天然吸收力比中、小性的根茎枝叶多, 所以比较起来, 小根茎枝叶的份量最少。这也是比方上、中、下品之别离。原本他们都是同在一块地成长出来, 而天所降之雨量也是相同, 但因根茎自身之吸收力有分大中小的原因,所以所得之雨量各有不同,可是仍相同成长开花结果。这是佛陀比方众生的根机,一如花草树木森林,有分上中下品。迦叶当知。如来亦复如是。呈现於世。如大云起。以大音声。遍及国际天人阿修罗。如彼大云。遍覆三千大千疆土。於群众中而唱是言。我是如来。应供。正遍知。明行足。善逝人间解。无上士。调御老公。天人师。佛。世尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅盘者令得涅盘。当代後世照实知之。我是全部知者。全部见者。知道者。开道者。说道者。汝等天人阿修罗众。皆应到此。为听法故。迦叶! 你有必要要知道如来也是这样。我呈现於世的景象, 就像大云呈现於世相同, 为了大事缘由, 教化众生, 才出兴於世。是故以最大声量之法音,遍及告知人间、天人、阿修罗(译为无规矩及无酒;他们有天福而无天德, 亦无天权, 好勇斗狠。土匪及武士都属於阿修罗; 武士列为善道, 土匪则归入於恶道), 如我所说的大云遮盖了三千大千国际,在我们面前说:我是如来。为什麽佛还有「我」呢?其实假如理解了这个「如来」, 就没有一个我; 如来便是乘照实之道, 来成正觉。比如在听经时, 一个聪明的人记住最多,中等者记住少一点,最愚痴者天然会记住更少了。好像下雨, 随著树木花草的巨细不同, 其吸收量也各异。同理, 才智高者得惠多一点, 才智少者所得惠较少。我们都在听经, 但理解了解道理的程度, 各有不同。有的听了知道这些花草树木是比方人, 或许有些知道下雨或密云迷布是指佛在说法。假如不了解的话, 就会说:「我一点也不理解, 怎会尽说些花、草、树木!」假如知